思亲报本，惜春正命。重视人伦情感，是中华文化对人类文明最突出的贡献之一。一年一度的清明就是凸显中华儿女情怀的传统节日。

生生之德的传统文化就是诠释了“日新之谓盛德，生生之谓易”，“天地之大德曰生”的精神内涵。人从哪里来又到哪里去？这是人类永恒的悬疑，是潜藏心底人性本能的叩问。草木初生万象更新的季节，是最具体现生命精神的时刻。当你站在已逝亲人的墓前面对着墓碑、坟丘时，这些问题就会油然而生，这些亲人的音容笑貌油然浮现，原先那么亲近的鲜活生命到哪儿去了，她们的灵魂有知吗？

清明节没有元宵节的喧闹，没有端午节的红火，没有中秋节花好月圆的气氛，没有春节的喜庆热闹，它是让你抚摸亲人的躯体、灵魂，一面感受“生死两茫茫”的悲怆，一面感受生育我辈的恩泽，更是让后人继承先亲的遗志和大德。在生与死的感悟中，使自己的灵魂受到震撼、洗礼和净化。让人们停下行色匆匆的人生脚步，宁静地伫立面对仙亲，思考人生的价值和生命的意义。

是的，这个节日就是要你沉下心来，从清明节这个节日中倾心领悟生命的意蕴和真谛。自己纪念先人，也希望后人有朝一日纪念自己。当自己的生命画上句号后，留下什么值得后人纪念的？清明节的意涵，就是试图用生与死的联系来连接沟通，触碰到对人的终极感念，这是体现中华民族的生命精神所在。

“慎终追远”就是要一代一代的追寻下去，追本溯源，寻根问祖、认祖归宗，这也是寻根意识、敬祖意识。在感念纪念先辈时，古与今、阴与阳、祖先与子孙精神相融，更加深了一代与一代之间相生相养的伦理亲情。人们可以把个体生命链条置于祖辈代代相传的生命长链之中，作为长链的一环找到自己的定位，也找到精神安顿。纪念先人的同时，也是希望后人莫忘自己、纪念自己，这种意念同时也会激励自己，提升生命价值，延伸生命精神。

物质生命有限而无法久存，精神生命无限却可以久传。清明节的仪式、载体、扩展缅怀革命先烈等，正与时俱进地发展着，而其核心内涵和情感本体始终是缅怀和感恩。感恩赐予我们生命的先人和居于生命链条上的列祖列宗，以及为民族造福的先贤英杰。感恩养育人类的天地大自然，在感恩情怀中追求生与死的精神沟通，人与天的和谐。

每年春节的前一天，我总会带着家族的十几位儿孙辈去祭祖。我对他们言讲；扫墓祭祖有两种意思，不讲究你拿了什么祭品，烧了多少纸泊，而是让你们明白，这几十个坟墓里埋的是多少代人，每一代人又都叫什么名字，你自己百年后，应该葬在哪处位置。第二种意思是身体发肤受之父母，要感念他们的含辛茹苦、辛勤劳作地抚育我们成长。

“那里埋葬的是我的爷爷，他是一位晚清秀才，教了五十多年的书，为了让我背会珠算口诀，我曾经挨过他的教鞭，我知道那是恨铁不成钢”我指着远处的一座墓丘说。

指着眼前的墓碑，我对他们说：“这里安眠的是我的父亲，他1947年就参加了解放军，枪林弹雨九死一生，参加工作后曾任车间主任，培养木工弟子几十人。我儿时常在寒冬腊月坐在自行车后面去厂里，他把唯一的棉帽戴在我的头上，我憨憨地问‘你不冷？’父亲说‘大人不冷！’我后来才知道这叫父爱亲情。”

巧的是我外公的坟，前几年也迁在这一带，我指着那几座坟满怀深情地说：“少年时秋天放了假，我每每到姥姥家住几日，她家人口多屋子少，我和姥姥、舅舅、妗子、几个表姐、表弟八个人挤在一个土炕上，仍然是乐不思归，哥哥来叫我回去，我赶忙找地方藏了起来......”

忽然，我的孙女哭了起来，我忙问：“家喻，你怎么了？爷爷讲错了什么？”

她抽泣着说：“我现在才知道你为什么每次会带我们来扫墓、添土，为什么你总是对那些前辈们充满深情和怀念，为什么你怀念老爷爷的文章，我爸爸看了会流泪，这叫“感恩载德，生生之德”。听着年仅十二岁孙女的话，我心慰了，这不正是我们想得到的结果吗？